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  • 五根综述

    　　五根综述[1] 　　恒毓（博士）[2] 　　《世界弘明哲学季刊》编委会主席 　　电子信箱：hy@whpq.org 　　在佛教中，五根属于色蕴，指的是有情的业报之身，相当于我们现代用语“肉体”。佛教之所以称之为“五根”，是因为有情的业报之身在功能上可以归为五种，而它的每一种又都有“根”的功能，能够对一定的对象产生相应的反应。 　　佛法是解决解脱问题的，它为什么要探讨五根呢？ 　　...

    恒毓

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  • 五法无我唯识

    五法无我唯识　　正果　　现代佛教学术丛刊第26册　　大乘出版社出版　　1978年11月初版　　页131-145　　------------------------------------------...，情非情，一切一切，凡所见闻者，莫不以为有独立的我法　　自性。但我们观察有情界，器世界，与非世间的一切法类，　　不外五位，所谓心法，心所法，色法，不相应行法，无为法　　。此五位法，包括一切法尽。而观察...

    正果法师

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  • 欢喜五财神

    欢喜五财神 　　赚钱可以很轻松！只要怀着一颗与他人分享的心，在财神咒的神奇助力下，您将可以轻松拥有足够的财富，并且快乐的帮助别人。 　　本辑是由潜心修习藏密多年的叶灵毅居士，依据经典上所记载的五财神...咒语唱颂，以及融合印度希它尔琴、西藏札木聂琴与中国古筝、二胡等乐器演奏的柔美旋律，不仅为您开启了财富之门，也为您开启了平静、快乐的心门。 　　五姓财神(The five Jambhalas) 　　财神，...

    不详

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  • 佛教五明学

    佛教五明学 　　大乘佛教中有五明学，被视为菩萨（所谓菩萨，并非象一般想得那样是神。佛教中菩萨，是发菩提心，行菩萨行的行者）的基本功。 　　信仰是个人的事，谈到五明，当然不是说要大家全信佛。这里只是借用。其实，学习五明学不仅对于菩萨，对于世人，也一样是有意义的。钻研琴学，学习五明学也是非常有用的。 　　五明的内容分别是：声明。因明。内明。医方明。工巧明。 　　（一）声明 　　所谓声明，就是语言文字...

    不详

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  • 五位百法

    五位百法●佛法中对世间万有诸法的分类 　　　　 壹　五位百法的意义　　所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即：　　 色法十一心法八，五十一个心所法，　　 二十四种不相应，六种无为成百法。　　“五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的心识变现而成，因此...

    不详

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  • 五位唯识

    五位唯识正果法师　 既然五位百法都无人法二种我性，为何现见世间有诸有情，人畜等之形状宛然当眼？而五蕴法体，事相显然，色可见，声可闻，乃至识能分别了知，体性作用，一一显然存在。若全皆虚假，诸如人法相状作用等，都不应该存有，五位有法亦无可说了。解此疑惑，就须明了唯识的意义。所谓色心心所等是虚假幻有，无人法的我性，只是破除情计增益的二种我性实执，并不拨无色心心所等法依他缘生的作用。虽然人法的我...

    正果法师

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  • 五种慢慢

    五种慢慢 ／护法法师 讲 有五件事必须靠这种慢慢的学习才能够做到的，不能急，急不得。第一件就是对佛法的学习。第二件是说你要赚很多钱的话，你必须慢慢的赚。在台湾，人们很喜欢在很短的时间赚...立刻就要去满足，立刻要有反应、有所行动的话，那是很危险的一件事，所以我们必须培育心的警觉性。第五件是我们要生气的时候，我们要慢慢的生气。有些人说，这五种慢慢的事情，前面四种我都可以做到，可是第五种生气，...

    护法法师

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  • 五停心观略述

    五停心观略述　　觉圆　　五停心观是佛教修学中的一个重要法门，如《教观纲宗》云：“五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、三多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观，以此五法为方便调停其心，令堪修念处故名停心”。修习五种观法而使五种过失停下来，破除五种障碍。又名五不善恶法、五度观门、五念、五观、五度门等。从慧来说叫五停心，从定方面来说名五门禅，定和慧在修学中各有其要性。如经云：“...

    觉圆

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  • 沙门受食五观

    【沙门受食五观】 [出大藏一览] 梵语沙门。华言勤息。谓勤行善法。熄灭恶事。凡受食时。先作五观。然后方食。故名沙门受食五观也。一计功多少量彼来处计功多少者。智度论云。此食垦植收获春磨。淘汰炊煮。及成...病者。人身假地水火风四大所成。一大不调。则生百一种病。四大共成四百四病也。)五为成道业应受此食为成道业应受此食者。谓不食则饥渴病生。道业何成。增壹阿含经云。多食致苦患。少食气力衰。处中而食者。如秤无...

    不详

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  • 大天五事

    大天五事　　所谓大天五事者，有摩诃提婆自作偈言：“余人染污衣，无明疑他度，圣道言所显，是诸佛正教。”依《部执异论》（真谛译），五事者：一者，“余人染污衣”，是说大天本是凡夫，自称罗汉，久说经律，非犯...不决。即是说对于三解脱门无不自证，乃无复疑。于余事犹有疑惑。四者，“他度”，是说大天对其弟子言，阿罗汉须依他人授记，方知自己为罗汉，如舍利弗、目犍连等智慧、神通第一，亦须依佛授记，始知自己已解脱。五者...

    不详

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